【材料】《资治通鉴》晋纪 安皇帝 隆安元年 397年

没根兄子丑提为并州监军，闻其叔父降燕，惧诛，帅所部兵还国作乱。珪欲北还，遣其国相涉延求和于燕，且请以其弟为质。

宝闻魏有内难，不许，使冗从仆射兰真责珪负恩，悉发其众步卒十二万、骑三万七千屯于曲阳之柏肆，营于滹沲水北以邀之。

【译文】叛将没根之侄丑提任并州监军，听说他的叔父降燕，害怕牵连被杀，率领部曲回国作乱。拓跋珪想北撤，派国相拓拔涉延求和于燕，并请以弟弟做人质。

慕容宝听说魏国有内难，不允许，派冗从仆射兰真斥责拓跋珪忘恩负义，调集全部步兵十二万、骑兵三万七千驻扎在曲阳的柏肆，在滹沱河北岸扎营，以拦截撤退的魏军。

【解析】一、柏肆之战的结局

这段材料记录了柏肆之战的爆发。

当初，北魏四十万大军进攻后燕，后燕采取收缩战略，集中力量固守都城中山，希望北魏断粮自退，拓跋珪发起多次进攻都未能攻克。

正在这时，北魏别部大人没根率亲兵数十人降燕，燕主慕容宝给其百余骑，令没根偷营，没根佯装魏军，连夜潜入北魏中军大营，拓跋珪狼狈逃走。

但没根兵少，未能进一步扩大战果，只得撤回。

没根之侄丑提是北魏并州监军。不久，没根叛变的消息传来，丑提害怕牵连受诛，也率部曲回北魏作乱去了。

拓跋珪想回家平乱，于是向慕容宝求和，慕容宝当然不肯，他认为这正是一举消灭北魏大军的好时机，正是报参合陂之仇的机会，更是自身刷威望的机会。

若放拓跋珪回去，等其平定叛乱，必定又卷土重来。于是慕容宝为永绝后患，率举国之兵于太行山下拦截拓跋珪，不准他回国，双方对峙。

于是柏肆之战爆发。

第一波，慕容宝引兵夜渡河，募勇士万余偷袭魏营，慕容宝率大军在旁为后援，同时观察形势。

募兵因风纵火，急击魏军，魏军大乱，拓跋珪从床上跳起，连裤子都来不及穿就跑了。

结果募兵在魏营中不知道是抢财宝还是怎么，突然自己人互相砍杀起来。这给了拓跋珪重新集合大众的时间。

魏军整兵而至，纵骑冲之，募兵大败，慕容宝重新退回对岸。不久慕容宝因恐惧而撤退。

柏肆之战，慕容宝引兵回中山，北魏军队随后追击，燕军屡战屡败。慕容宝很害怕，丢下大部队，率领二万骑兵逃回中山。

当时正是狂风暴雪，燕军冻死者横躺竖卧相枕于原野。

慕容宝怕被魏军追及，命士兵都丢掉袍甲枪仗，把几十万精良武器全部丢掉，寸刃不返，后燕的朝廷大臣、将士投降和被俘虏的人非常多。

二、所有兵法谋略，归纳起来只有两个字，骗和算

1.什么是骗？

《孙子》说：“兵者，诡道也”，这就是骗的意思，接下来都在讲“如何骗”。骗不是说要蓄意害人，而是为了击败敌人，最终为天下做出有益的事。

比如说材料中，在参合陂之战以前，后燕十万精兵可横行天下，当初后燕十万精兵在河套包吃包住了半年，拓跋珪一点都不敢反抗。

可参合陂之战时，十万精锐被拓跋珪活埋，这直接伤到了后燕的国本，部队战斗力大打折扣，再加上灵魂人物慕容垂死了，而继承人慕容宝又不敢与拓跋珪正面对决，所以他打算固守中山。

慕容宝确实也打定主意要固守到底。《资治通鉴》珪谓诸将曰：“中山城固，宝必不肯出战。急攻则伤士，久围则费粮，不如先取邺、信都，然后图之。”丁卯，珪引兵而南。

慕容宝决意固守中山，已围绕这一战略做了充分准备，照这个形势发展下去，恐怕拓跋珪要攻克中山，势必付出极为惨重的代价。

为什么慕容宝会主动出城挑战？

就是因为丑提造反的事。当时北魏别部大人没根已投降后燕，所以其担任并州监军的侄子听说后也顺势造反。

这事搞得拓跋珪很头痛，于是想结束战事，先回国平乱，所以派出使者与慕容宝媾和。

慕容宝听说拓跋珪想走，本来萎靡的斗志一下子就激发了。

拓跋珪在参合陂坑杀那么多燕军，大仇未报；拓跋珪如果轻易走了，平定内乱后还会再来；再者拓跋珪这是举国前来，如果能让四十万人无论死活都留下，那对慕容宝来说将是大功一件，从此再也不担心没有威望了。

所以，慕容宝是绝不可能放拓跋珪走的，一定会趁机搞事，趁他病要他命，一劳永逸解决拓跋珪。

而敖让以为，这正是拓跋珪的厉害之处，也是慕容宝的愚蠢之处。

如果拓跋珪真心想走，不会专门派使者去和慕容宝谈，反而会加紧进攻，打得慕容宝抬不起头来，然后再突然趁着夜色撤退，这样燕军不知虚实不敢贸然追击。

现在拓跋珪派出宰相与慕容宝议和，还说想以弟弟为人质，说是想要撤军，哪有这样撤军的？这不是专门留时间给慕容宝调查和研究此事吗?

慕容宝稍微一打听，就知道拓跋珪内部出问题了，看拓跋珪这个态度，问题可能很大，慕容宝怎么可能纵虎归山？

至于丑提到底是真作乱，还是拓跋珪安排他表演作乱，这个事咱们暂且不论。

拓跋珪确实是非常善于因势利导，利用丑提作乱和自身急于回去平乱的情况，把慕容宝从坚固的中山城里勾引出来了。

只要慕容宝敢出来，那么他便脱离了原来规划的战略。

以后燕的战斗力，北魏要在野外击败他们就不难了，这就是为什么慕容宝见攻击魏军不利，连忙丢盔弃甲连滚带爬地丢下大部队逃跑。

这正是《孙子》说的：“卑而骄之”。

由于参合陂之战的打击，以及自身的各种问题，慕容宝知道自己很难击败拓跋珪，所以龟缩城中不出来，只是防守而已。

这样不利于拓跋珪以较小代价解决慕容宝。

所以拓跋珪要“骄之”。于是因势利导，利用丑提作乱的契机，使得慕容宝改变这种谦卑的心态，使其认为这是彻底解决拓跋珪的机会，而忽视自身野战不是拓跋珪对手的因素。

所谓骗，就是能而示之不能，不能而示之能，通过充分地调动敌人，使敌人进入癫狂臆想状态，诱使其进入我方擅长的领域，那么取胜所需要的代价就大大降低了。

2.什么是算？

所谓算，是基于自然规律和自身认知，去拿捏对手的七寸，攻其必救，守其必攻。

比如说拓跋珪大破柔然，用的就是算。

拓跋珪引兵击之，柔然举部遁逃，拓跋珪率兵追击六百里。诸将委托张衮进言说：“贼已远逃，我军已粮尽，不如早回。”

拓跋珪问诸将：“若宰杀副马，充三日之食，够吗？”

都说：“足够。”于是又日夜兼程追击，在大碛南床山下追上柔然，大破之，俘虏了半个部落。

拓跋珪对将佐说：“你们可知先前询问三日之粮是何意吗？”诸将说：“不知道。”

拓跋珪说：“柔然驱赶牲畜在沙漠中跑了几天，碰到水源必逗留；我率轻骑追击，计算路程，料定三天之内必能赶上。”

大家都说：“这不是我们所能想到的！”

拓跋珪算准了游牧民族追逐水草，必会在某个地方停下来，所以拓跋珪敢于杀掉副马当成继续追击三天的口粮，果然大破柔然。

骗是促使敌人变化，而算是抓住敌人的不变。

当局势于敌有利时，要多骗，促使其因愤怒、恐惧、贪婪等情绪，放弃掉对自身有利的东西，主动来到对我方有利的场地。

当局势于我方有利时，要多算，要算准敌方不可改变的弱点，不停地对该弱点发动攻击，而不要受外界任何看似更大的烟幕弹的诱导。

总的来说，骗在兵法中是阴谋，是引导敌人犯错；而算在兵法中是阳谋，是抓住不变的客观规律。

这其实就是《易经》讲的阴阳关系，所谓的以正和以奇胜也是这个意思。说起来，兵法之要不过骗和算两个字，但这两个字在不同形势中的变化和运用，又是如阴阳一般，是趋于无穷的。