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【材料】《资治通鉴》魏纪 烈祖明皇帝 太和六年 公元232年

帝尝卒至尚书门，陈矫跪问帝曰：“陛下欲何之？”帝曰：“欲案行文书耳。”

矫曰：“此自臣职分，非陛下所宜临也。若臣不称其职，则请就黜退，陛下宜还。”帝惭，回车而反。

帝尝问矫：“司马公忠贞，可谓社稷之臣乎？”矫曰：“朝廷之望也，社稷则未知也。”

【译文】明帝曾突然来到尚书台门前，陈矫跪着向皇帝说：“陛下要去哪里？”皇帝说：“想看下公文。”

陈矫说：“这是我的职责，不是陛下应该亲临的事情。如果我不称职，那么就请罢免我，陛下应该回去。“皇帝惭悔，乘车返回。

皇帝曾经问陈矫：“司马懿忠贞不渝，可以称得上社稷之臣吗？”陈矫说：“他是朝廷之望，是不是社稷之臣我就不知道了。”

【解析】大家都知道。《资治通鉴》是司马光编修给皇帝看的，人是有思想的，既然《资治通鉴》是由人编撰，其中就免不了会有编撰者夹杂的私货。

上面这段材料，仔细一看，其实就会发现，这是司马光夹杂在《资治通鉴》里的私货。为什么敖让认为这是私货呢？主要有以下三点上的考虑：

一、立场上的考虑

司马光是什么人？历仕仁、英、神、哲四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎，追赠太师，温国公，谥号文正。

北宋元丰改制后，以尚书左仆射兼门下侍郎行侍中事为首相，以尚书右仆射兼中书侍郎行尚书令事为次相。

三省六部制度下，尚书、中书、门下三省，基本被左右相把持，而司马光作为首相大臣，本质上是官僚集团的魁首，他的立场是什么？

中国历来都有皇权和相权之争，君权神授，皇权集中于皇帝一身。

可皇帝却没有三头六臂，也没有千里眼顺风耳，要想顺利的治理国家，就必须授权给官僚集团。

但另一方面，皇帝又时时刻刻提防官僚集团，生怕他们弄虚作假、欺上瞒下、结党营私、尾大不掉，以至于侵蚀皇权。

譬如说材料中，曹叡要进尚书省核查红头文件，就是出于这种心理，曹叡非常想知道陈矫在尚书省搞什么鬼。

而司马光作为北宋的首相，和曹魏的尚书令陈矫的立场是一样的。那就是强烈反对皇帝插手三省六部的事务，实质上是反对皇帝挤压相权。

尚书省在曹魏时期是干嘛的？

曹魏时期尚书省还叫尚书台，全国的政务在尚书台汇总，并上传下达。尚书台就是个消息海，作为尚书令的陈矫，消息灵通，耳聪目明。

曹叡为什么想进入尚书台亲自查阅文件？其实不就是怀疑陈矫弄虚作假嘛。

中央发布下去的命令，晚一天和早一天完全不一样。

陈矫只要想办法压一天，哪怕是半天，依附于陈矫的既得利益者就可以利用这点信息差，提前以极低的代价站到政策东风的风口，合理合法捞取利益。

地方上给中央的弹劾和汇报，晚一天和早一天也完全不一样。

陈矫只要想办法压一天，哪怕是半天，依附于陈矫的既得利益者就可以利用这个时间差，提前有所准备，甚至是搞定制造问题的人。

所以你说，陈矫能让曹叡进尚书台吗？

尚书台不是御花园，如果皇帝可以随时随地随意出入，那尚书令还有啥权力？不就成了搬砖的苦力了吗？不就成了超级兵吗？

而司马光作为北宋官僚集团的一员，屁股决定脑袋，你说他能不赞同陈矫的观点吗？屁股不允许他不赞同。

所以司马光在记载陈矫严辞拒绝曹叡进入尚书台的后面，还特意加了一段陈矫预测司马懿将会篡位的史料。

帝尝问矫：“司马公忠贞，可谓社稷之臣乎？”矫曰：“朝廷之望也，社稷则未知也。”

这是什么意思？

司马光的意思是要告诉皇帝，陈矫是个真正为皇帝考虑的忠臣，不信皇上您看，他曾经很早就预言司马懿的狼子野心，很可惜曹叡不听他的，以至于被司马懿所篡。

司马光掏出陈矫评价司马懿的这一段材料，其实就是在强调陈矫说的话都是正确的。

暗示皇上您应该听陈矫的，什么时候都不应该插手三省六部的事务，上下不应当相侵，如此国家才能长治久安。

这是从立场上讲，司马光对于陈矫的观点是极为赞成的，就差自己跳出来加一段臣光曰了。

从实际操作上讲，司马光加的这段关于司马懿的材料加得妙，比加臣光曰强一百倍，加臣光曰太露骨了。

加陈矫对司马懿的这段预言，直接就是绕过了领导者的思想防线给领导洗脑，出其不意植入自身的价值观，堪称教育领导的妙手。

二、观点上的考虑

陈矫对曹叡说，看公文不是皇帝该操心的事情，如果皇帝不满意，就请罢免我，反正看公文是不可能给你看的。

在这里司马光又在后面加了一段陈矫预言司马懿将谋图篡位的言论（朝廷之望也，社稷则未知也。），以此来暗示皇帝，陈矫的观点的正确性。

那么，从观点上客观的看，陈矫的观点是正确的吗？正确与否暂且不谈，至少这个观点是不客观的，是有立场的。

任何观点，都必须符合新时代下的形势和情况，观点是不可能脱离于时代的发展趋势独立存在的。

咱们研究历史，特别要注意这一点，既要研究当时的社会形态，更要研究当下的形势和情况。

比如说陈矫的这个观点，其社会背景是什么？

是皇帝和士大夫共治天下，皇权的根基是建在士大夫阶层的，皇帝的权限其实不很大。

这一点和宋代是比较相似的，宋代也是皇帝与士大夫共治天下。

所以说陈矫敢于拒绝皇帝进入尚书台，这一点陈矫比司马光更猛，司马光只敢暗着来给皇帝洗脑。

假设时移世易，放到明朝朱元璋时代，或者是清朝，陈矫这个观点还对吗？

很显然是不客观的，劳模朱元璋为了集权，直接取消了三省，由皇帝直接领导六部，没官僚集团啥事了。

而到了清朝，作为封建政权中央集权的巅峰，你一个大臣敢阻拦皇帝办事，我看你有多少个脑袋都不够砍的哦。

因此，敖让以为，尚书台的政务，皇帝要不要插手，这其实是一件小事，根本不重要。

重要的是皇帝能不能插手，是不是想介入的时候随时可以介入，这才是重要的。

领导者能够插手的事务有多少，这和自身的权力深度是正相关的。

陈矫敢于拒绝曹叡进入尚书台，这和曹叡无关，和陈矫也无关，而和皇权和相权的拉锯有关。

自从九品中正制度施行以来，皇帝的权力日益衰弱，士族的权力日益增长。

陈矫作为徐州士族在中央为官的总代表，一方面他必须为徐州地方谋取利益，另一方面他也必须维护皇帝不得进入尚书台的潜规则。

因为一旦他抛弃这一潜规则，他就会被天下士族所唾弃，成为出卖天下士族的罪人，沦为皇帝的走狗。

这个帽子是非常大的，陈矫如果不想带，就必须拦住皇帝。

谁当尚书令，这是士族内部的利益分配问题，现在你徐州派在位，我颍川派和冀州派都可以认，默许你为利益相关方谋利，因为尚书令是会换的，迟早有一天会轮到我这边。

但你陈矫要是敢背叛阶级，在皇权和相权的斗争中，把尚书台这块阵地让给皇帝，导致士族联盟的利益圈子广泛的失去了阵地，那么对不起，你陈矫就是天下士族的罪人，最好自己体面吧。

因此，咱们可以发现，皇帝要不要进入尚书台，其实是个能不能的问题，而不是要不要的问题。

皇权强势则皇帝对三省六部如探囊取物；相权强势则地方势力对三省六部上下其手；

不说明清两朝，咱们就说曹操，陈矫敢对曹操说这种话？边让孔融在前，怕是陈矫要茅房里打灯笼哦。

为什么曹叡闻言只能怏怏而回？

这不是曹叡傻，认同了陈矫的话，而是因为曹叡不敢和士族门阀彻底撕破脸，更不敢杀陈矫祭旗。

因为当时士族势力大，士族是共同进退的，绝不会允许曹叡杀陈矫，如果曹叡杀了陈矫，而天下士族不跟曹叡斗到底，那士族联盟就被击破了，以后谁都没好日子过。

晔尝谮尚书令陈矫专权，矫惧，以告其子骞。骞曰：“主上明圣，大人大臣，今若不合，不过不作公耳。”

基于这一点，陈矫的儿子陈骞的认知尤为经典。

有一次刘晔向曹叡告尚书令陈矫专权，陈矫很害怕，跟自己的儿子商量，结果陈骞直接说，父亲您是大臣，如果皇帝不喜欢您，大不了就不当这个尚书令了。

陈骞什么意思？

陈骞的意思是，无论陈矫如何专权，曹叡都不敢彻底和陈矫翻脸，最多是任命其他士族担任尚书令而已。

这就是士族联盟的威力所在了，陈矫是徐州之野望，你曹叡把陈矫撸了，只要换上去的也是高门士族，不管是颍川系还是冀州派，我们都没话说。

但你曹叡要是想拿陈矫开刀，对他赶尽杀绝，那我们全天下的高门士族都要用行动来反对，因为这个头不能开，当初曹操杀边让杀孔融而引起天下轰动，就是这个道理。

所以从观点上讲，曹叡不处理陈矫，并非是他觉得陈矫说得有道理，而是没办法。

为什么没办法？

因为曹叡不是曹操，没那个翻手为云覆手为雨的实力，一方面不敢杀陈矫，另一方面又不想换掉陈矫。

为什么不想换掉陈矫？

因为曹叡要在士族之间玩平衡，让弱势的徐州系执掌尚书令，总好过让颍川系或者冀州派管这个肥差要好，主打的就是一个制衡嘛。

通过以上分析，我们可以发现，陈矫说的皇帝不要插手尚书事务，是完全不对的，皇帝不插手，天长日久下去这尚书台不是姓陈了！

任何一个领导者，都想保持随时干预下属工作的权力，这是权力的象征，我可以不干预，这是我的自由，但你不能阻扰我干预，这是你的态度。

而司马光呢，却截取一段史料，将陈矫的话奉为圭臬。

这并非中正的观点，而是站在官僚立场上应该有的正确态度，谁不希望领导对自己这摊子事不闻不问，任由自己发挥主观能动性呢。

三、事实上考虑

为什么我说司马光是故意用这段材料给宋朝的皇帝洗脑？

因为司马光的这段材料是断章取义，说白了就是欺负皇帝不能遍览历史，因此运用一定的方法来暗示皇帝，不能插手下级事务。

真正的材料是怎样？

我们都知道，《资治通鉴》是根据各类史书中的材料，集合起来编修而成的，关于陈矫的这段材料，出自《三国志·陈矫传》。

《三国志》的原文是：

车驾尝卒至尚书门，矫跪问帝曰：“陛下欲何之?帝曰：“欲案行文书耳。”矫曰：“此自臣职分，非陛下所宜临也。若臣不称其职，则请就黜退。陛下宜还。”帝惭，回车而反。其亮直如此。加侍中光禄大夫，迁司徒。景初元年薨，谥曰贞侯。

（裴松之注，在《资治通鉴》中，加粗部分被司马光删了）

世语曰：刘晔以先进见幸，因谮矫专权。矫惧，以问长子本，本不知所出。次子骞曰：”主上明圣，大人大臣，今若不合，不过不作公耳。”

帝忧社稷,问矫:“司马公忠正,可谓社稷之臣乎?”矫曰:“朝廷之望；社稷,未知也。”

现在就比较直观了，司马光干了什么大家一眼就看清楚。

一方面他采用了陈寿的三国志和裴松之的注；

但另一方面他又删除了裴注里关于陈矫专权的这一段，只留下了陈矫准确预言司马懿不可靠的这段。

为什么司马光这么干？

因为第二段材料，不利于树立陈矫是个大忠臣的形象啊，如果司马光不树立陈矫是个忠臣的形象，那司马光想通过这段材料来给皇帝洗脑的目的就打达不到了，因为陈矫说的话会很无力。

所以，通过敖让从立场、观点和事实上的分析，大家可以看到，这段材料看似是司马光在记载历史。

而实际上呢，却是司马光想通过特殊的材料，来绕过皇帝的思想防线，兜售符合自己利益的观点。

为什么要多读书，现在明白了吧，不多读书，就被司马光忽悠瘸了，勤学是一方面，慎思的思考又是另一方面。

但我们能因此，而觉得《资治通鉴》有毒吗？其实看书在于人，你看不懂，只知道填鸭式接受信息，对你来说自然是有毒了。

如果说你是个勤学慎思的人，其实又不一样，你看穿了司马光的雕虫小技，不就对这种伎俩有所防范了吗？再不济你不也了解了司马光的洗脑套路吗。

所以敖让说，书不是死记硬背着去看的，如果你这样看，就变成了别人所需要的工具人，看书得动脑，你不动脑有的是人动脑，不动脑就会被洗脑。

另外看书得喝茶啊，今年明前的新茶，梁父吟牌双井绿茶，非常香，我每天都要喝，得给宣传一波了，点击即刻品尝：双井绿，完了，我是敖让，祝大家牛逼。