【材料】《资治通鉴》魏纪 邵陵厉公中 正始九年 公元248年

冬，河南尹李胜出为荆州刺史，过辞太傅懿。懿令两婢侍，持衣，衣落；指口言渴，婢进粥，懿不持杯而饮，粥皆流出沾胸。

胜曰：“众情谓明公旧风发动，何意尊体乃尔！”

懿使声气才属，说：“年老枕疾，死在旦夕。君当屈并州，并州近胡，好为之备！恐不复相见，以子师、昭兄弟为托。”

胜曰：“当还忝本州，非并州。”懿乃错乱其辞曰：“君方到并州？”胜复曰：“当忝荆州。”

懿曰：“年老意荒，不解君言。今还为本州，盛德壮烈，好建功勋！”

胜退，告爽曰：“司马公尸居馀气，形神已离，不足虑矣。”

【译文】这年冬，河南令尹李胜出任荆州刺史，到太傅司马懿家辞行。

司马懿让两个婢女搀扶着出来接见，让他更衣，他却把衣服掉地上；指着嘴说口渴，婢女端来了粥，司马懿拿不动碗，就由婢女端着喝，粥从嘴角流出，沾满了前胸。

李胜说：“大家都说您的中风旧病复发，没想到身体竟这么糟糕！”

司马懿佯装气喘吁吁的说：“我年老卧病，死亡在旦夕之间。你屈就并州刺史，并州靠近胡地，要加强戒备！恐怕我们不能再见了，犬子阿师、阿昭兄弟就托付给你了。“

李胜说：“我是惭愧的去荆州为官，不是并州。”司马懿装聋作哑，故意打岔说：“你刚刚到过并州？“

李胜再次说：“是愧居荆州。“司马懿说：“我年老耳聋，思绪迷乱，没听明白你的话。现在你回到家乡，正好轰轰烈烈地大展宏图建立功勋！“

李胜告退后，禀告曹爽说：“司马公躯体虽在，却仅有一息尚存，形体和精神已经分离，不值得忧虑了。”

【解析】一、材料背景

司马懿奄奄一息，曹爽放松了警惕。第二年春，正月初六，大将军曹爽一行人，带着皇帝祭拜葬于高平陵的曹叡。

司马父子集结死士三千，联络太尉蒋济、司徒高柔、太仆王观等大臣，以郭太后的名义关闭城门，抢占武库，控制南北军，向皇帝发诏禀告曹爽的罪状。

曹爽考虑了一晚上，最终将刀往地上一丢，口中喃喃自语道：“我亦不失为富家翁。”随后交出皇帝投降。史称高平陵之变。

而司马懿装病的戏码，就好像毒蛇攻击前向后仰起的蛇头，看似是害怕，实则在麻痹和迷惑人类。

这就好比杀猪前先温柔的抚摸猪的身体，好让它放松警惕，保持安静不乱动，以便更顺利的完成致命一击。

二、为什么读历史靠悟？

司马懿在这里的示弱是对的，但我们之前也讲过，王者不以虚弱示人，轻易示弱是大忌。

比如说刘邦中箭，他不敢让别人知道项羽射中了他的要害，因为这样会引起内部的不稳。

而这里司马懿却故意示弱，难道就不会引起内部不稳吗？

为什么他最后也能成功呢？为什么刘邦示强成功了，司马懿示弱也成功了呢？

敖让以为，强弱之道，并没有绝对的，任何事情都不能只持一端，而是应该根据具体的形势情况辩证的看，否则就陷入了生搬硬套的经验教条主义。

咱们看历史，是吸取经验，但不是盲从经验。

经验是什么？这就好比中医，几千年海量的案例积累，有些病老中医把把脉就能知道，西医却怎么也查不出来。

但光靠中医治病能行吗？

西医也有西医的长处，人家直接，理论公式化，技术普及化，应用广泛化，学习相对简单，培养人才更容易。

但西医就是有些病检查不出来，就是有些病难以根治，用中医他就能检查出来能根治，这是为什么呢？

这是因为中医几千年了，经验足，重经验；而西医才几百年，什么事情都将他公式化，但遗憾的是，世界是无穷的，不是公式可以完全攘括的。

即使是我们双眼所见，双耳所听到的，也不能完全的代表这个世界，这只是我们人类眼中的世界，永远是不全面的。

还有很多自然界的声音我们人类无法用耳朵听到，还有很多物质我们人类看不到的，西医连理论认知都没有构建起来，又怎么能查出病因，更别说治疗疾病了。

一句话，经验的步子领先于理论的形成，先积累经验后形成理论。

在理论没有形成之前，便解决不了问题，甚至意识不到问题，只能是靠经验去试着解决，解决了便把方子和症状记下来，以供后人参考。

但这个问题是怎么解决的，原因是什么？路径是什么？暂时谁也说不清楚，只能让后人去研究，形成新的理论广泛施行，变成西医的理论，我以为这就是中医的伟大贡献。

司马懿的示弱和刘邦的示强同理，为什么采取了不一样的手段，却同样取得了政治上的胜利？这是由不同的症状决定的。

大家的形势不同罢了，这个形势就是人心，刘邦和项羽对线时，刘邦方面人心不稳，稍一示弱便有大批的中间派倒向项羽，比如说彭城之战时就是这样，这便不能示弱。

而司马懿与曹爽对线时，由于曹爽十年来的倒行逆施，人心比较稳，大多暗中倒向司马懿，所以即使司马懿在战术上采取示弱，也不会引发基本盘的崩盘。

然而什么叫人心稳不稳？这就比较玄学了，和中医理论一样，只能用心去感受，却无法用尺子去衡量。

为何？

因为知人知面不知心啊，即使人家对天发誓支持你，也未必是真的支持你，所以人心稳不稳固，到底要示弱还是示强，很多人都会判断错，这都是因为对人心趋势的把握欠佳。

比如说苻坚，淝水之战号称投鞭断流，苻坚表面上想示弱，退一步放晋军渡河决战，实际上是想半渡而击。

结果刚命令部队后退，就有人大喊秦军败了秦军败了，秦军乱了阵脚，晋军趁机渡河冲杀，投鞭断流的前秦军队，一时间兵败如山倒，风声鹤唳。

又比如说袁世凯，在西方帝国主义和内部势力的吹捧或默许之下，自以为四海归心条件成熟，悍然登基称帝，最后变成独夫民贼，以一场闹剧走向失败。

苻坚示弱走向失败，而袁世凯示强走向失败，司马懿示弱走向成功，刘邦示强走向成功。

示弱的苻坚失败了，司马懿成功了；示强的刘邦成功了，袁世凯失败了。

为何？

这就是领导者，对人心的趋势把握不同的缘故，示强也好，示弱也罢，本质是顺势而为，首先你得识时务，认清趋势，才能开出示强或示弱的方针。

而绝不是搞不清楚情况却乱开药，苻坚和袁世凯就是没有搞清楚情况乱开药的典型。

就好比我之前写的王者不以虚弱示人，也是一样的，这不是说任何情况都不能示弱，而是说大多数情况最好不要示弱，但不是从来不可以示弱。

比如说你一个身价几亿的企业家，在三马面前大谈自己的创业的辉煌历程，你这么示强，这不是胡闹吗！

你这么示强，人家只会觉得好笑，跳梁小丑罢了，面对比自己强大得多的人，示强人家可能不感冒，示弱多虚心请教人家反而对你有个好印象。

问题的关键，还是要认清局势，咱们才能开出正确的方子；开方子谁都会，这是术，也容易学，这是公式化的东西，三十六计里面多的是方子。

而认清局势才是根本之源，你认不清人心向背，弄不明白风云变幻，乱开方子，那就是个庸医，会把自己治死的。

而怎么认清局势呢？怎么认清人心向背呢？这个就没办法言语了，眼见不一定是真，耳听不一定为实。

你作为亲历者都讲不明白，又有谁能够闭着眼睛指导你呢？况且人家还有自己的立场、观点，大家对事实的认识深度也不一样，所以说任何人告诉你的都未必是真理。

即使是，那也只会是一时的真理，世界是变化的，地球是转动的，真理没有一成不变的，相对论就一定是真理吗？

从自然上说，其实也未必，或许相对论放在咱们这个星系是真理，而换个星系就未必了，但因其的覆盖面足够大，所以我们称之为接近真理的真理。

而从政治上说，人心如水，民动如烟，变幻莫测，这一刻是真理，下一刻就未必是，它是实时变化的，全靠悟，全靠用心去感知。

决策是基于对形势的了解的，谁了解得更透彻，谁就赢面大。

但前提是你有这个悟性，有这个感知能力，而读历史，分析历史，就是一个锻炼自己悟性和感知能力的好途径。