【材料】《资治通鉴》晋纪 海西公 太和五年 370年

坚以王猛为使持节、都督关东六州诸军事、车骑大将军、开府仪同三司、冀州牧，镇邺，进爵清河郡侯，悉以慕容评第中之物赐之。

赐杨安爵博平县侯；以邓羌为使持节、征虏将军、安定太守，赐爵真定郡侯；郭庆为持节、都督幽州诸军事、幽州刺史，镇蓟，赐爵襄城侯。其馀将士封赏各有差。

【译文】符坚以王猛为使持节、都督关东六州诸军事、车骑大将军、开府仪同三司、冀州牧，镇邺城，进爵清河郡侯，将慕容评府中财物悉数赐予王猛。

赐杨安博平县侯；以邓羌为使持节、征虏将军、安定太守，赐爵真定郡侯；以郭庆为持节、都督幽州诸军事、幽州刺史，镇蓟城，赐爵襄城侯。其馀将士封赏各有差。

【解析】王猛灭燕有功，苻坚以为使持节、都督关东六州军事、车骑大将军、开府仪同三司、冀州牧，进爵清河郡侯，镇邺城。

这是典型的常务副皇帝。燕国故地基本由王猛掌控，苻坚还让他军政一把抓，王猛要是有想法，关东又要乱。

这个问题不大，只需一两年后及时把王猛调走即可，如刘邦徙韩信故事。苻坚的问题不在任官，而在封爵。

敖让以为，苻坚对王猛、邓羌等一众将士，可谓掏心掏肺，但封赏超标了。这是不利的。

其一，于国不利

历史记载，前秦灭前燕，新得一百五十七郡，共计二百四十六万户，人口约一千万。

按此，当时每郡平均一万五千户，人口约六万三千。

苻坚封王猛清河郡侯。清河是大郡，太平时期可达二十万户，即便乱世，人口也远超平均线。保守估计，灭燕之战，王猛受封万户侯。

郡县乡亭，臣子封县侯已是超高待遇，而王猛名义上是郡侯，实际苻坚给的却是郡王待遇。

当初，汉高祖剖符封赏功臣，萧何以首功封酂县侯，也不过万儿八千户，至于其他人，多者封数千，少者几百户。

王猛作为灭燕主帅，是标杆。苻坚超标滥封王猛，那么其他人的待遇自然也水涨船高。

就好比唱歌，上来就起高了调子，接下来调子也不能太低。灭燕只是开场戏，后面还有灭凉、灭晋等曲目，到时苻坚又该怎么封赏呢？

天下的财富是固定的。如果封赏越来越少甚至不封，失了人心；如果接着大封特封，国家吃不消。

武平县侯曹操，武乡侯诸葛亮，汉寿亭侯关羽。即便是挟天子的曹操，也不好意思自封郡侯。

博陆侯霍光倒是食邑二万户，但霍光是处于西汉鼎盛时期，当时人口五六千万，而且霍光的下场也不太好。

要是按灭燕的标准封王猛，王猛的累积食邑必超霍光，若统一后人口再繁衍一波，王猛的食邑将是个天文数字，其他将士也是如此。

敖让以为，灭燕之战，封王猛一个几千户的县侯就够了。以此为标准，往下搞将士封赏各有差，至少可节省四分之三的国家资源。

苻坚长期这样超标滥封，难以为继，非治国之道。这些封地都无法征税，而国家运行所需财富不会减少，最后苦的还是老百姓。

其二，于领导者不利

封王猛万户侯，部下就可以按这个调子封个千户、百户。滥封的责任，主要在苻坚。

王猛是不好推辞万户侯的，事业才刚刚开始，他还要带团队，不方便挡部下的财路。

可如果王猛再带队灭前凉、东晋，到时候又该怎么封官赏爵呢？

是加九锡？还是把皇位让给他？没法赏了。或者以后是打算弃用王猛吗？这也不现实，人才难得，苻坚没这个打算。

按苻坚这个封赏法，如果统一天下，封出去的财富实在是太多了，非把国家涨破不可。

苻坚这样滥封，很快就会搞得军功勋贵尾大不掉，晚年非搞大清洗不可，如汉武故事。

如果像光武那样，晚年不搞大动作，后继之君也是要搞的，如汉明故事。

农业国的财富是很容易达到瓶颈的。

领导要治国，百姓要生活，都要以存量财富作为斗争标的物。这是历史规律，谁也回避不了。

工业国可以进行全球贸易，瓶颈上限高一些，但当科技难以进步，就会造成生产力停滞不前，而经过几十年的充分发展，各方所占据的存量财富份额基本固定，在国内外同样会围绕着存量财富作斗争。

对苻坚来说，一开始封赏太滥，会导致后续力量不济，因为国内的存量财富不在他手上。

一方面，是功臣们既富且贵而缺乏斗志，上战场都怕死，这就是为什么很多帝王都卡着不封赏，非要等统一天下再封，因为一封下去军心就涣散了；

再有就是，天地万物已各有其主，蛋糕已分完，大家便不想再配合理会领导了。

权柄不过赏罚，而罚是基于赏的，你赏不出东西了，就缺少支持者，没支持者便是光杆司令，一个光杆司令谁来执行你的罚？

所以，天下都被赏出去了，继任者若不回收大部分资源，手里就没米，没米就没鸡，没鸡就没权，大权旁落是亡国之兆。

综上所述，封赏太滥于领导者不利。

三、于臣下不利

因此，天下为公。封建社会的内核也是天下为公，只是执行的力度不同而已。

无论任何时代，都强调资源集中化，主体资源不能被任何人长期大量占有，无论是王猛这样的功臣，还是慕容评般的贪官。占有就是罪过。

所以敖让说，苻坚灭燕后的封赏太滥，造成主体资源长期大量被个人占有，这不利于国家可持续发展，更不是君爱臣之道。

因为对臣下来说亢龙有悔，极盛时刻便是走向灭亡的开端。

王猛权位太重，封赏太多，若苻坚无秋后算账的打算，那苻坚在位时，王猛当然没问题，能维持住这种现状。

可若干年后储君继位，一旦王家离权力变远，家资太肥又无爪牙。到时候，皇帝嫌弃王家吃得太多，而社会新贵又觊觎王家的财富，老百姓又仇富。

王猛的子孙该如何自处？这就难免演变成红楼梦式悲剧，甚至被人引诱成《活着》中的富贵。

所以说，无论站在领导的立场，还是站在下属的立场，封赏都要适中，不要过度追求这些，拥有太多反而不利。

当初张良何其明智，刘邦要大封张良，甚至让他自选封地，而张良也只是适度而已。因为他知道，一鸡一豆，一箪一瓢，足以安身立命；权钱太过都伤身之事，对于子孙更是不利。

若子孙才德兼备，自己便能丰衣足食，要遗产干什么？若子孙只是中人之资，存量太多只会引火烧身。

纵观历史，像霍光、王猛这样封邑数万家的臣子，又或是叱咤商场的顶级大鳄，其子孙后代若传承了权力和财富，极少能有好下场。

至于原因，就是敖让上面所说的，德不配位外加树大招风。

一来当权者嫌弃占太多，二来社会觊觎财富，三来无法妥善处理各方面的关系，立不住。

记住，权力和钱财，具体的人只是持有使用权而已，最终所有权都是国家和社会的，是要用来造福人类的，而不是属于某个人或某一家一姓的。

凡是想将权力和钱财据为己有者，下场都好不到哪去，无非是自己还债还是子孙还债的区别罢了。

河南朋友讲的“中”，其实就是老祖宗的智慧。这是说，凡事都要适度，既不要太落后，也别太突出，不足或太过都不好，不好所以叫“不中”。

用左宗棠的话说，这叫“发上等愿，结中等缘，享下等福”。

发上等愿，是说要树立崇高理想，要致力于造福天下；结中等缘，是说不要与任何人或利益集团绑定太深；享下等福，是说不要积蓄太多财富。

这不是口号，是实在的处世智慧。三者之间是相辅相成的。

什么是享下等福？享下等福不是没苦硬吃，而是说将生活水准控制在整个社会的中等水平。

有位商业大佬曾说，现在有房有车有老婆，每个月赚几万块的人最幸福。就是这个道理，这大概是现阶段一二线城市中等生活水平。

这大概就是下等福了。当然了，每个时代的下等福不同，乱世之中能吃饱就是福了。

享下等福是根本，没福活得太苦，福多反被福伤，平平淡淡才是真的。

只有决心享下等福，才能做到结中等缘。如果一个人想享上等福，必然就会趋炎附势；趋炎附势是有代价的，这便逐渐成了提线木偶，既然结了上等缘，那就不可能再坚持当初许下的上等愿了。

没有只升不降的潮头，三十年河东三十年河西，趋炎附势就必然有翻船的那天。

所以敖让以为，学会享下等福是根本。如果决心终生享下等福，便能贫贱不移、富贵不淫、威武不屈，有了这一心态，自然不会热衷于结上等缘，自然能够坚持当初许下的上等愿。

享下等福，不是说穷光荣富可耻，有钱不赚，有力不使，有权不要；而是说你本可利用权钱做人上人，却甘于享下等福，而用自身的财富和智慧回馈社会。

用伟人的话说，这就是为人民服务。

如果都有享下等福的智慧觉悟，整个社会将减少很多矛盾，很多痛苦的人也都立地成佛了，很多衙门也不需要那么多人手了。

最近坏了事的大和尚，就是欲望太多，利益熏心，不懂或不甘于享下等福，如果多读点历史，多陶冶下情操，多调节下欲望，何至于此。

红楼易逝，绿珠难存。想享受上等福，得命格够硬才行，一般人把握不住。汉武帝厉不厉害？论权力地位，天下一人，他想享上等福，最后怎样？不也搞得孤家寡人，妻离子散，孑然一身嘛。

所以说，秦皇汉武，略输文采。而把握得住的人，却不屑于这些，因为有更高的精神追求，自然粪土当年万户侯。

当然了，很多思想根深蒂固，这也与整个社会风气有关。

男人们喜欢什么？女人们喜欢什么？老人小孩又喜欢什么？大家的意识共同营造了整个社会风气，这不是一两天可以改变的。

但每一口饭都不是白吃的。

这就好比愚公移山，每天往前推进一厘米，子子孙孙无穷尽，终有一天眼前的大山会豁然开朗，我想这就是传播通鉴智慧的价值吧。

综上所述，所以敖让以为，苻坚对王猛的封赏太过，不符合享下等福的基本原理。