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【材料】《资治通鉴》汉纪 孝献皇帝 建安五年 公元200年
汝南黄巾刘辟等叛曹操应袁绍，绍遣刘备将兵助辟，郡县多应之。
绍遣使拜阳安都尉李通为征南将军，刘表亦阴招之，通皆拒焉。
或劝通从绍，通按剑叱之曰：“曹公明哲，必定天下；绍虽强盛，终为之虏耳。吾以死不贰。”即斩绍使，送印绶诣操。
【译文】汝南郡的黄巾军首领刘辟等背叛曹操，响应袁绍，袁绍派刘备率兵去援助刘辟，周边郡县纷纷起来响应。
袁绍派使者委任阳安郡都尉李通为征南将军，刘表也暗中派人来招李通，李通一概拒绝。
有人劝李通与袁绍联络，李通手按剑柄叱责说：“曹公英明智慧，必能平定天下；袁绍虽然强盛，终会被曹公打败。我誓死不二。”随即杀死袁绍使者，把袁绍送来的印绶交给曹操。
【解析】这个李通其实就是曹操的死忠粉、信仰盘。啥叫信仰盘？领导者身边的人，能够不计较个人得失，荣辱不惊，经受得起巨大压力的就叫信仰盘。
这类人都是理想主义者，对于领导者个人，或者组织，亦或是整个国家和民族具有极其强烈的祭献精神，在任何时候都不会动摇自己的信仰，这就是典型的信仰盘了。
比如说李通，袁绍发起官渡之战时，对于敌后工作也是有部署的，汝南是四世三公汝南袁家的根据地，却在曹操的势力范围内。
袁绍的策略是以汝南为核心，利用自身的家族关系，以及官渡前线的军事压制态势，鼓动汝南一带造反，同时又外派了军事强人刘备率兵支援，并进行军事指导。
在这种情况下，袁绍的敌后战略可以说是成功的，曹丕就曾经感叹说，官渡之战的时候，许都、上蔡以南，大多人情汹汹，观望、反叛严重。
昔袁绍之难，自许、蔡以南，人怀异心。
在这种情况下，李通深陷其中，却能够不随大流，这是极难能可贵的，人的从众心理很强，可以说天下能够做到李通这样的人，是鳞毛凤角。
李通不仅做到了，而且非常的决绝，直接把袁绍的使者给砍了，这无异于彻底的表态，如果说官渡之战是袁绍胜出，那李通作为淮汝豪强，将来被清盘是必然的。
李通为啥要杀袁绍的使者？这其实就是破釜沉舟的意思：
或劝通从绍
材料说有人劝李通投降袁绍，李通果断杀掉袁绍的使者，其实就是斩断家族中人骑墙和投降的退路，以颠覆自身作为家主的地位和权力，这是李通担心自身权力不稳的体现。
李通可以说是不惜一切的来力挺曹操了，甚至不惜强行压上自身家族的命运，做一个背叛阶级的人。
是什么让李通有这个决心和勇气？这其实就是信仰了，李通觉得曹操一定会赢，其实未必，官渡之战曹操被袁绍压成什么样咱们都知道，怎么能说一定会赢呢？
李通觉得曹操一定会赢袁绍，是说如果曹操输了，他李通活着也没意思了，所以曹公必须要赢。
这就是典型的信仰盘了。个人得失、家族荣辱全然不在这类理想主义者的优先考虑范围之内。他们首先在乎的，是去影响这个世界，去改造这个世界，改造成自己想要的样子。
那么李通想要什么样的社会？
《三国志》
通妻伯父犯法，朗陵长赵俨收治，致之大辟。是时杀生之柄，决於牧守，通妻子号泣以请其命。通曰：“方与曹公戮力，义不以私废公。”嘉俨执宪不阿，与为亲交。
李通一开始受曹操命令，以振威中郎将的身份屯兵汝南，然后就发生了李通妻子的伯父犯法，被地方县长判了死刑。
妻子哭唧唧的来找李通求情，结果李通就说：方与曹公戮力，义不以私废公。
乱世有枪为王，堂堂军分区一把手，跟县长打个招呼那不是顺手的事情？
可见这个李通，为了维护法制，简直是铁面无私、六亲不认的，这是法家的作风了，为了实现自身的政治理想，其他的一切都可以抛弃，甚至是自己的生命。
李通这样的刚猛法家风格，当时也就曹操能入眼了；袁绍那拖泥带水的烂好人风，与李通的理念格格不入，李通是看不起的。
李通与曹操志同道合，所以李通能够在群情汹涌中独自支持曹操，甚至在担心家族内部因为强压而颠覆自身领导权，以至于倒向袁绍的时候，李通不惜杀掉袁绍的使者以断绝其他人这种念想。
因为李通知道自己最要的是什么，只有曹操才是最符合自身政治理想的主公，李通要的就是一个更加法度严明，公平公正的新社会结构。
而不是袁绍那种刑不上大夫，礼不下庶人的腐朽体制，李通之所以支持曹操，并不是为了保证自身极其家族的政治利益。
相反，他是为了实现自身的政治理想，不惜杀掉袁绍的使者，以个人和家族的命运作为筹码。
如果曹操被袁绍打败，李通的政治理念无法推行，这是作为纯粹理想主义者的李通无法接受的，他仍然会独自和袁绍战斗，他不会容忍自己的理想死去。
这就是信仰的力量，虔诚的信仰追求，是可以突破阶级与利益的，因为所谓的阶级与利益，人上人，这不过是物质上的追求；
而像李通这样的人，他追求的并不是阶级与利益，而是信仰的自我实现，用需求来说，这是更高一级的追求，是价值观上的降维打击，是碾压阶级与利益追求的存在。
生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛。这就是李通这类人的内心独白。
唉，写到这里，我就发现我变了，我心里默默的念了几遍这首诗，发现早就已经不认同了，或许从来就没有认同过，以前只是假装认同，后来发现假装没卵用，干脆懒得装了。
爱情不过是个近些年才有的概念，而生命却延续了几百万年，爱情不会比生命可贵，如果爱情比生命可贵，那人类根本繁殖不了几百万年，早就灭绝了，这注定是极少数人的价值观。
没有爱情我照样活了二十九年，虽然颇感遗憾，但哪个女的说要让我为爱情付出生命，我一定会让她先示范一遍。
可怜啊，不懂爱，却又有点渴望爱，但又不相信爱，又想体验一下，真痒啊。
若为自由故，两者皆可抛，这就更扯了，自由是大家的，命是自己的，凭什么大家的自由抛弃自己的生命？还有王法吗？
扪心自问，我愿意去为理想自由冒一点险，甚至是很大风险，但你要是提前剧透给我说你追求理想自由会出师未捷身先死，那我可不干，除非是被逼得活不下去了。
我想这就是伟人之所以伟大，和大多数人成不了伟人的原因吧，非不知，实不愿也。
所谓生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。这尼玛就是给别人打鸡血的。
爱情比生命更高，那为了爱情就可以付出生命，如果真接受了这种价值观，生命都愿意付出了，多付点彩礼钱不过分吧？
自由比生命更高，诚然，旧时代的人们更容易感同身受。如果真生在到大多数人要用生命去捍卫自由的旧时代，那只能说明吃饭自由都已经受到了威胁。
放心吧，不用考虑愿不愿意为之付出生命，到那个时候，只是被推着走，没有选择，根本不用考虑的，愿不愿意都不好使了。
身处和平时代，你现在说要为了自由献出生命，我没见过，也会自我怀疑，因为没到那个气氛，自然就做不出那个事。
这也就是在网上，要是现实里谁问我愿不愿意为了信仰献出生命，我肯定会毫不犹豫的回答愿意。
这就好比采访中了两亿愿不愿意捐出去一样，肯定回答愿意啊，多高大上啊，反正又不会真的中两亿。
为了996付出生命的倒是见过，可人家996的目的也不是献出生命吧？只是想通过996这种手段，获得更高级的自由，至于献出生命，真的就只是一个意外插曲。
如果说，真的到了要用生命去捍卫自由的时候，那就是到了命不值钱，命如草芥的时候。
生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛，这首诗是革命者写出来的。
生命贱如朝露，很短暂，说不定什么时候就死了，所以要趁早尽情的享受爱情，免得到死还是个处男。
乱世的爱情也很廉价短暂，该享受也享受了，是时候上战场为自由而战了，为自由而战，其实就是暂时抛下廉价的生命和爱情，去争取自由。
通过争取来的新世界，为生命和爱情渲染出更优质的环境，所以就两者皆可抛。
暂时抛下生命和爱情，并不是说不要这些了，只是说想冒些风险，一旦获得自由以后，再回来重拾生命的多彩和爱情的绚丽，有自由的渲染生命和爱情才不廉价。
所以我说，信仰不坚定，这这其实是和平年代的正常现象。价值观大多来源于剧烈变动的时代，因为咱们无法完全代入感同身受的理解另一个时代。
这恰恰说明了时代的变迁，已经差不多快让人忘记了从前的苦难，进入了一个新时代，新时代与旧时代在体验上存在很多短暂的从不兼容到兼容的过程，这就是痛苦的根源和价值观动摇的根本。
能够意识到到自己的价值观可能变得不再坚定，或者充满怀疑自己能不能做到，这已经是很讲良心了，意识到自己不干净了，恰恰是爱干净的人。
真正不讲良心的人，不爱干净的，是根本不会产生这样想法的，在他们眼里，价值观和信仰只是谋利的工具罢了，鱼目混珠，滥竽充数。
所以，真的不用感到羞耻，努力变得更好就好；真正该羞耻的，是那些根本意识不到不知羞耻的家伙。
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