【材料】《资治通鉴》 晋纪 孝惠皇帝 永熙元年 290年

太子即皇帝位，大赦，改元，尊皇后曰皇太后，立妃贾氏为皇后。杨骏入居太极殿，梓宫将殡，六宫出辞，而骏不下殿，以虎贲百人自卫。诏石鉴与中护军张劭监作山陵。

汝南王亮畏骏，不敢临丧，哭于大司马门外。出营城外，表求过葬而行。或告亮欲举兵讨骏者，骏大惧，白太后，令帝为手诏与石鉴、张劭，使帅陵兵讨亮。

劭，骏甥也，即帅所邻趣鉴速发。鉴以为不然，保持之。亮问计于廷尉何勖，勖曰：“今朝野皆归心于公，公不讨人而畏人讨邪！”亮不敢发，夜，驰赴许昌，乃得免。

【译文】太子即皇帝位，大赦，改年号为永熙，尊杨皇后为皇太后，立太子妃贾氏为皇后。

杨骏入居在太极殿，武帝的棺材将要移到太极殿停放，六宫嫔妃都前来与灵柩辞别，杨骏不仅不下殿，还以虎贲百人自卫。朝廷令石鉴与中护军张劭监督建造陵墓。

汝南王司马亮非常害怕杨骏，不敢临丧，在大司马府门外哭晋武帝。司马亮在城外驻扎，上表申请葬礼后再赴镇。

有人告发说司马亮要兴兵讨伐杨骏，杨骏异常恐惧，告诉了太后，让惠帝亲自写诏书给石鉴和张劭，使率领修陵士兵征讨司马亮。

张劭是杨骏的外甥，他立即率部催促石鉴出发。石鉴以为不然，按兵不动。

司马亮问计于廷尉何勖，何勖说：“如今朝廷内外都归心于您，您去不讨伐别人，还害怕别人讨伐您吗！”司马亮不敢发兵，连夜奔赴许昌，这才免去一场灾难。

【解析】一、杨骏很弱

后宫嫔妃前往太极宫和武帝的灵柩告别，在自己的地盘，面对这些弱女子，杨骏的反应竟然是远远的站在殿上，以虎贲百人自卫。

这可是在京都洛阳，这可是在皇宫，这可是在你杨骏自己居住的太极宫。如果在家都要以虎贲百人自卫，那又怎么当辅政大臣治理天下呢？

大音希声，大象无形。

人们只会帮助能赢的人。在外界的中间派看来，杨骏在自己的地盘都要以虎贲百人自卫，这说明他连皇宫都无法完全掌握，又如何能掌控和治理天下？

在反对派看来，杨骏露怯了，心虚得很，说明我们现在的策略是对的，所以我们要朝着这个方向大跨步地加油干。

在这些嫔妃们看来，杨骏高高地站在宫殿上，以精兵自卫，这是对大家的藐视和侮辱。

晋武帝的嫔妃大多是三公九卿和地方中高层干部的子女，哪个嫔妃背后不是一股势力？杨骏此时不仅不去笼络，反而还做出这么高的姿态，绝对是得罪了所有人。

毛主席讲，搞政治就是把敌人搞得少少的，把朋友搞得多多的。

而杨骏呢？很显然他是典型的干大事而惜身。

这一举动无形中透露出对所有人的不信任和防备，杨骏不信任和防备大家，那大家自然也就不支持和不信任杨骏。

如此一来，没有众人拾柴火焰高，杨骏这辅政大臣焉能长久？

二、中庸之道

君子谨小慎微这是对的，历来多少重要历史人物是被刺杀掉的？这都是行事过于豪放的缘故。

比如说费祎，对吧，他就是过于信任新投降的郭循，没有保持足够的距离，最后被刺杀了，非常遗憾。

费祎是一个极端，他过于相信别人，不管是新朋友还是老朋友，他都是以至真至诚待人，所以他能够得人心，能够得到大多数人的拥护，能够将蜀汉治理得井井有条。

到最后他这种不拘小节的豪放风格，最终也导致了他的被刺杀，这是太豪放，干大事太不爱惜自己的生命的缘故，可以说是极心无二虑了，一切以大局为重，自身的安危放在了后面。

而杨骏呢？干大事也太爱惜自己的安危了，面对武帝的嫔妃进入太极殿，他竟然是远远地站在殿上，以虎贲百人自卫。

武帝的丧事，这本来是一个很好地展示自己政治魅力的机会，杨骏这么干，直接将自己的政治魅力降为负数。

生命诚可贵，有刺客也不是不可能，武帝的嫔妃杨骏也不可能去搜身，杨骏远远地站着以虎贲防备突然，这样防止突发情况自然是万无一失。

可是这样高高在上的藐视，这样极端的恶意揣测，哪个嫔妃看了，不是在心里给杨骏打零分。

司马炎嫔妃近万人，嫔妃们都众口一词地不说他好话，他的坏形象马上就传开了，这样以后谁还愿意真心拥护他？杨骏在社会上的形象就是个小丑而已。

所以敖让以为，杨骏的做法过于极端，缺少中庸精神，自私自利到了极致。

你说他自卑吧，他姿态又那么高，远远的站在殿上看着众嫔妃哭晋武帝，仿佛把天下踩在了脚下，自负到了极致；

你说他自负吧，他又那么不自信，作为唯一的辅政大臣，在京师洛阳，在自己居住的太极殿，哪怕是远远地站着，都还要以虎贲百人自卫，向外界释放的气场自卑到了极致。

所以说，杨骏其实是个自负和自卑都到了极致的人。

自负是家族力量给他的，自汉末以来，弘农杨氏四世三公，族大兵强，天下鲜有匹敌。自西晋以来，杨家一门二后，在中央和地方的影响力都已经到达极致，杨骏作为这么大一股力量的舵手，当然自负。

而自卑却是他自身的底色，所谓的弘农杨氏四世三公，所谓的西晋以来杨家一门二后，那都不是他通过努力获得的，而是与生俱来的。

杨骏被这些深厚的社会资源推上了巅峰，一方面享受权力带来的荷尔蒙，而另一方面又时常怀疑自己，能否握住这铮铮作响的天子之剑，因此时常害怕被取而代之。

这种自卑又自大的心态，是杨骏冷冷的站在殿上俯视众生，却又以虎贲百人自卫的注脚。

神还害怕人吗？

还真怕，因为杨骏这个神，不是自己渡劫修来的不灭金身，而是靠投胎投来的血统之神。

杨骏德不配位，只是因缘际会和欲望的使然，让自己站在了不该站的位置，自然是内心慌得不行，表面却还故作镇定。

然而，虽然杨骏故作镇静，甚至有点高高在上的藐视众生感，但他内心虚弱慌张的神情，通过他这种自卑又自大的举措，已经是暴露无疑。

三、杨骏应该怎么办

敖让以为，在武帝的葬礼上，杨骏的表现是极为失败的，几乎得罪了所有人，将自身的政治魅力降为零，失道寡助，这也为杨骏最后的失败埋下了祸根。

杨骏如果清醒点，真正比较平和的做法，应该是不要一个人辅政，而是要拉上在朝廷有名望的大臣一起，大家搭班子辅政。

比如说材料中的司马亮，就是一个很好的班子成员，他在宗室和朝野上下都很有威望，杨骏本来就外强中干，这样一个人杨骏不去拉拢，反而还要去排挤，这游戏就没法玩了。

很多时候，不是说杨骏不让司马亮这种人上桌，这牌该怎么打就是杨骏一个人说了算了。

搭班子的本质是沟通和妥协，让有力量的各方势力都有商量的平台，如果人家有力量，杨骏又不让人上桌提意见，那就是杨骏一个人玩。

一个人怎么玩，杨骏不听取意见，不在乎大家的想法，代表不到大多数人的利益，有力量的势力自然会在台下唱反调，甚至是掀桌子，到时候杨骏就是搬起石头砸自己的脚。

所以敖让以为，杨骏在武帝葬礼上的表现其实都是小事，本质上是他太无能且太贪婪，什么事情都想好处占尽，不允许他人上桌夹菜。

这是杨骏如此害怕和防备别人的根本原因，你杨骏既然敢篡改司马炎的遗诏，敢将其他人排挤出去一个人辅政，这就严重脱离了群众成为了少数派。

少数派掌握话语权，自然是对世界充满了怀疑和防备，自然是极度的自负和自卑，自然是每日战战兢兢。

总的来说，杨骏还是敞开心胸，谦虚坦荡，深入群众，虚心听取和采纳各方面的意见和建议，这样自然能够凝聚力量，自然能够构建一个和谐的氛围。

杨骏站在辅政大臣的位置上，本来就是要调理阴阳的，本来就是要顺应四时的，这样才能万事万物欣欣向荣。

但杨骏似乎反过来了，他的种种作为，让人颇感小器，没有吞吐四海八荒的智慧和气量，只知道为一家一姓谋取私利，这样怎么能长久。

所以敖让以为，越是站得高，越要有万古心胸，太自私的人走不远。

像杨骏这样醉心于搞门户私计很危险，搞小山头小圈子小帮派是不可取的，这终究不是正道。

真正能走得远的人，还是要有大团结的思想，要有深入联系群众的精神，要有人民利益至上的觉悟。

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