【材料】《资治通鉴》魏纪 黄初元年 公元220年

帝召东中郎将蒋济为散骑常侍。时有诏赐征南将军夏侯尚曰：“卿腹心重将，特当任使，作威作福，杀人活人。”尚以示济。

济至，帝问以所闻见，对曰：“未有他善，但见亡国之语耳。”

帝忿然作色而问其故，济具以答，因曰：“夫‘作威作福’，《书》之明诫。天子无戏言，古人所慎，惟陛下察之！”帝即遣追取前诏。

【译文】魏文帝曹丕征召东中郎将蒋济为散骑常侍。当时曹丕曾有诏书赐给征南将军夏侯尚，上面如是说：“爱卿乃朕心腹重将，应特别委以重任，随你作威作福，有杀人和赦免人的特权。”夏侯尚把诏书拿给蒋济看了。

后来蒋济调到中央，文帝问他在南方有什么见闻，他回答说：“没什么可称道之处，只听到了亡国之音。“

文帝听后很生气，脸上立刻变了颜色，问他何出此言，蒋济回答道：“作威作福，《尚书》中明确的将它写作戒律。天子无戏言，古人对这一点非常慎重，还请陛下明察！”

文帝立即下令派人追回给夏侯尚的诏书。

【解析】曹丕下的这道诏书，有三大害

一、害自己

天子统三公，三公领诸侯，诸侯节制士大夫，士大夫治理百姓。一个人直接管理其他人的极限，不过几十上百人而已，

然而作为皇帝，要治理一个国家，亿万百姓，就必须依靠官僚集团，予以授权，让官僚成为自己的手足耳目。

授权是必须的，曹丕的问题在于过分授权，征南将军夏侯尚被授予的权力太大了。

作威作福尚且不论，能够随意杀人救人是什么概念？这已经践踏到原有的规章制度了。

换句话说，这道诏书，把南方搞成了夏侯尚的一言堂，任何人只要对夏侯尚言听计从就可以直上青云，任何人只要敢于和夏侯尚唱反调必然就会被肉体消灭。

长此以往，必然就会在夏侯尚身边形成一个枉顾皇权国法的圈子，官员与夏侯尚的关系不再是同僚，取而代之的是紧密的人身依附关系。

夏侯尚可以随意的杀人赦免人，这是很可怕的。

试想一下，你的领导就是夏侯尚，现在有个城建项目。

夏侯尚想要分包给自己的小舅子，但需要你违规签字。

你签字，你就犯罪了；你不同意，夏侯尚直接把你拖出去砍了，然后换一个肯签字的官僚上台。

你签不签字？

什么？你觉得冤？皇帝诏书在此，你有什么冤情？

所以，公众号资治通鉴读史悟道以为，你觉得冤，不是程序不对，而是更上层的方针错了，授予夏侯尚的权力过大。

死刑犯？赦免了，条件是当我小弟；贪污犯？不追究，条件是当我小弟；普通人？有资格的先纳个投名状。

如此一来，用不了多久，整个官僚集团都会和夏侯尚形成人身依附关系，

夏侯尚完全可以凭借曹丕的特别倚重，形成自己独有的利益圈子，针插不进，水泼不进。

而一旦你曹丕需要向南方下命令的时候，或者说曹丕和夏侯尚利益相矛盾的时候，

你说，这些人是听皇帝的呢？还是听夏侯尚的呢？

如果到时候不听曹丕的，那这道诏书发出去，岂不就是搬起石头砸自己的脚？

所以公众号资治通鉴读史悟道以为，长远地看，曹丕这是在给自己埋雷，害自己。

二、害夏侯尚

人是环境的产物，人是社会关系的总和，没有这道诏书，夏侯尚或许是个忠心耿耿的将军，

但有了这道诏书，随着自身羽翼的日益丰满，资本的日益增加，等到达一个临界的高度，想不产生非分之想都难啊。

曹操一开始的理想只不过是当个大汉的征西将军，司马懿也不是二十岁当掾的时候就想着篡位。

可是最后曹操却在非刘氏不得王的汉帝国里称王，司马懿也垂死病中惊坐起，一拍大腿谋反了。

这是为什么呢？这就是因为随着环境的改变，曹操已经没有退路了，南征北战那么多年，杀人无数，树敌无数，

如果曹操不称王给子孙铺路称帝，百年之后，子孙能力下降压不住汉献帝，那就是死全家套餐啊。

而司马懿呢？人家忠心耿耿的辅佐了几任皇帝，难道一开始就怀着谋反的心思吗？这是不可能的。

就好比我写资治通鉴，一开始真的就是只是想写着玩，哪想着出书，

可是写着写着发现越来越多人看，影响力也越来越大，读者出书的呼声越来越高，没办法，只能勉为其难的出一本试试了。

哦，对了，向大家汇报一下，书春节后应该能出来，本来是预计去年年底出的，但是因为疫情耽误了下，所以要看年后了。

说回正题，我想表达的是，野心是被喂大的，羽翼丰满了自然想飞飞看，实力到位了自然想试试看，

你不想你身边的人也想，爸想妈想老婆想孩子想兄弟想朋友想上司下属想，天天跟你念叨，趁你睡着黄袍加身，你又该如何？

所以，资治通鉴读史悟道敖让以为，用人应该持术不持信，控制分配给夏侯尚的权力在一个合理范围内，比寄希望于夏侯尚永远忠诚可靠多了。

当然了，我这并不是说忠心并不可期待，而是说不要把自身的生死存亡完全寄托在别人的一念之间。

曹丕给夏侯尚发这样的诏书，其实就是在害夏侯尚。

天地不仁以万物为刍狗，一个人自知没有强大的背景，没有富裕的家庭，天晴没有帽，落雨没有伞，所以知道要努力奔跑。

要是家里富裕了，有权了，很多就躺下了，不躺着享受成果，那我太爷爷雪山草地不是白走了？

但其实呢？先辈们当年筚路蓝缕，志向可不是为了后代能够作威作福，他们是为了改变这个世界。

咱们仔细观察就会发现，历史上一般被皇帝发免死金牌的家伙，大多不得好死。

为什么呢？因为他们有了免死金牌，自然以为有了倚仗啊，必然就更加的胡作非为，

不犯点罄竹难书天怒人怨的东西，这免死金牌不是白领了？

但真犯下这些天怒人怨的东西，皇帝都救不了你，更何况一块铁牌。

而曹丕发给夏侯尚的这道诏书，强于免死金牌百倍，不仅可以自己乱杀，还能免别人死，

岂不是更能激发夏侯尚内心违法乱纪的兽欲？

历史上能够像诸葛丞相这样时刻保持绝对自制力的又有几个呢？

父母之爱子，这为之计甚远。亲人，朋友，领导同理。

曹丕作为夏侯尚的亲人朋友兼领导，不仅不严格约束，反而刻意放纵。

所以资治通鉴读史悟道敖让以为，曹丕这是在害夏侯尚，

将来真尾大不掉了，就算是亲兄弟，还不是要推到菜市场砍头，更别说堂兄弟，

难道曹丕把皇位让给夏侯尚不成？

三、害百姓

毛主席早就说过，政治就是把朋友搞得多多的，把敌人搞得少少的。

我也要说，政治不光是一味地斗争，更要适时的妥协，

不管是治理一个国家、一个地方、一个组织还是一个家庭，都是如此。

夏侯尚作为心腹重将，代表中央镇守着地方，需要和各方势力斗争和妥协；

不斗争自己吃亏，不妥协则激发矛盾。

什么时候需要斗争，什么时候需要妥协，这是一个极为复杂的政治问题，不是某一个人可以决定的，往往需要各方面的充分讨论。

出于防止激化矛盾的目的，领导者对于下属的授权，往往是十分谨慎保守，

什么时候需要汇报，什么事情需要上报，谁来上报；谁负责抓捕，谁负责统战，谁负责分配利益，谁负责审核，谁负责拍板，都有较为明确的分工。

现在曹丕授予夏侯尚杀人活人作威作福的权力，那么所有职能必然完全集中到夏侯尚身上，

这必然就导致，地方安危系于一身，其他人都没有发表意见、影响局势的能力。

而一旦夏侯尚决策错误，中央与地方上的矛盾就会快速升级和扩大化，直到事态发展到人力不可控制的程度。

这种形势，和地方治理追求和谐安稳的宗旨是相悖的，极容易引发武力反抗。

而一旦引发武装反抗，那么本来可以在桌面上协商解决的事情，就再也没有挽回的余地了，

不是你死就是我亡，神仙打架，殃及吃瓜群众，双方必然会竭尽全力的进行武装对抗，进而影响民生。

所以我说，曹丕发的这道诏书，不仅是在害自己，更是在害夏侯尚和百姓，这就是蒋济将这道诏书视为亡国之音的关键所在。

上面乱一点，下面烂一片。一个领导者不能够充分理解权力的威力，乱授权，滥授权，那么这是非常危险的信号。