【材料】《资治通鉴》魏纪 元皇帝下 咸熙元年 公元264年

己卯，进晋公爵为王，增封十郡。王祥、何曾、荀顗共诣晋王，顗谓祥曰：“相王尊重，何侯与一朝之臣皆已尽敬，今日便当相率而拜，无所疑也。”

祥曰：“相国虽尊，要是魏之宰相，吾等魏之三公，王、公相去一阶而已，安有天子三公可辄拜人者！损魏朝之望，亏晋王之德，君子爱人以礼，我不为也。”

及入，顗遂拜，而祥独长揖。王谓祥曰：“今日然后知君见顾之重也！

【译文】三月十九日，升晋公的爵位为王，增封十个郡。王祥、何曾、荀顗共同去拜见晋王，荀顗对王祥说：“相王地位尊贵，何曾及满朝文武都对他十分恭敬，今日我们就应当相继跪拜，不要迟疑。“

王祥说：“相国虽然地位尊贵，但他还是魏国的宰相，而我们是魏国的三公，王、公相差只有一级而已，哪有天子的三公可以随便拜人的？这不仅有损魏朝的威望，也有亏晋王之德，君子要以礼仪敬爱别人，我不能跪拜。”

等进去见到晋王，荀顗跪拜于地，只有王祥长揖不拜。晋王司马昭对王祥说：“今日才知道你对我的关心是多么深厚！

【解析】王祥为什么不和何曾、荀顗一道跪拜晋王司马昭？敖让以为可能有以下三个原因。

一、能量不同

王祥虽然和何曾、荀顗同为三公，但何曾、荀顗在朝廷的权重是极高的，而王祥只不过是个凑数的。

何曾出身于陈郡何氏，其父何菱先为袁术下属，后投奔曹操担任司空掾，历任县令、太守，丞相府东曹掾。

曹操称魏公后，以何菱为魏尚书仆射，曹丕成为太子后以何菱为太子太傅，后迁太仆，官至九卿。

何曾之父何菱本身就在曹魏官场树大根深，而魏明帝曹叡还是平原侯时，何曾就是曹叡的文学掾。

何曾以明帝潜邸旧臣的身份，在仕途上更是平步青云，高平陵之变前已经是司隶校尉，到司马昭称王后，何曾已经由征北将军升为司徒。

站在何菱肩膀上深耕曹魏官场的何曾，其影响力是非常深远的。

荀顗就更不用讲了，他不仅是司空，更是荀彧之子，是颍川士族集团在朝廷的代表，能量很大。

而王祥则不一样，王祥虽然出身于琅琊王氏这样的名门，但其父王融终身不仕，王祥自己也是在庐江隐居了二十年后，才有机会进入官场。

一步慢，步步慢。

相对于何曾、荀顗来说，王祥的根基很浅；这正是王祥敢于顶撞司马昭的原因。

司马昭知道王祥根基浅难有作为，任他扑腾，根本就不把王祥放在眼里。

而何曾和荀顗则不一样，他们的能量太大，若顶撞司马昭，必然极受忌惮，陈泰就是前车之鉴。

魏征怎么顶撞李世民都没事，而房玄龄、杜如晦却不敢，就是这个道理。

魏征一个降臣，没啥根基和资历，对领导造不成实质性威胁。王祥同理，所以王祥在必要时敢于搞对抗。

二、基本盘不同

何曾、荀顗得以在朝堂站稳脚跟的根本是什么？他们的身后都有不弱的背景。

当初曹髦被当街格杀时，司马昭召集群臣议论善后方案，陈泰耻于参与，却被家族子弟逼着参与议论，就是这个道理，当代表着一派利益的时候，进退不由个人意志。子弟内外咸共逼之，乃入，见昭，悲恸。

没有背叛利益的阶级，只有背叛阶级的个人，当一个人成为一股势力的总代表的时候，其个人的品行如何，意见又如何，就不很重要了。

所以哪怕陈泰个人再不愿意参与议论弑君的善后方案，也会被家族子弟的意志逼着去。

反过来说也是一样，何曾、荀顗作为魏朝的三公，向晋王跪拜这件事哪怕再不得体，哪怕再不体面。

只要二人背后的派系势力支持他们这样做，他们就敢于这样做，不得不这样做。

因为他们的阶级属性高于个人属性，只有服务于自身的基本盘，才能够继续存在于朝堂。

而王祥不一样，他不是通过派系角力成为三公的，王祥是二十四孝之一“卧冰求鲤”的主人公，他是由于德高望重而成为三公的。

王祥的基本盘，不是某股既定的势力，而是个人的品行和人格，以及社会舆论的普遍尊崇。

所以跪拜晋王这种僭越和欠妥的事，何曾、荀顗可以不顾个人名节和社会舆论，强行这么干，而王祥不能。

因为王祥的立身之本，恰恰就是个人名节和社会舆论，如果他也这么干了，那就轻贱了。

不光社会舆论瞧不起他，甚至连司马昭都会开始轻视他。因此，基于维护自身的立足点，王祥不能这么干。

三、表现方式不同

王祥不拜晋王这件事，看起来似乎王祥有着铮铮铁骨，其实也不过是矫情饰诈而已。

王祥真的这么维护魏朝的尊严吗？王祥真的时时事事都这么据理力争吗？

王祥有节操，但不多，灵活维护曹魏罢了！

纵观他的一生，往往是灵活地有骨气，在小事上大义凛然，在大事上却唯唯诺诺。

论魏晋交替时的关键大事，无外乎成济弑君和司马炎篡位，在这两件天大的事情面前，王祥可以说是唯唯诺诺，不敢有态度。

当此之时，据理力争不拜晋王的风范哪里去了？

所以敖让以为，王祥是灵活表现自己的骨气，大事绝不糊涂，这是他的生存智慧。

从结局看也是如此，司马炎称帝建立西晋后，拜王祥为太保，进封睢陵公。

王祥与司马孚、何曾、荀顗、石苞等八人平起平坐，号称“八公”。世所谓八公同辰，攀云附翼者也。

咱们复盘来看，王祥没什么根基，还有搞对抗的前科，却可以与司马孚并称“八公”，可见西晋当局对他高度赞赏。

由此可见，见晋王而不拜这件事，并没有促使司马昭将王祥打入另册，搞对抗并没有成为王祥的政治污点。

为什么会这样呢？

有没有一种可能，王祥觐见晋王而不拜这件事，是王祥与司马昭提前沟通的结果？

如果王祥这么做得到了准许，那自然就不会被视为搞对抗了。

那么司马昭为什么要批准王祥这么干呢？这其实就有点萧规曹随的意思了。

汉初的舆论都以为萧何与曹参不和，没想到曹参接替萧何成为丞相后，却循规蹈矩，萧何的一切政策都得到曹参的延续。

为什么萧曹不和，曹参却能够维护萧何的政策呢？

不和是假的罢了，只有将相不和，当局才放心嘛，左宗棠和曾国藩不合同理。

那么王祥故意表现得和司马昭不合是为什么呢？

一方面，王祥由于政治上的特殊性，需要维护自身的名节和良好的社会舆论。

另一方面，此时魏晋还未完成改朝换代，而王祥表现得这么维护魏朝尊严。

咱们可以想象一下，如果此时有真正忠于曹魏的大臣，见到王祥这样和司马昭对抗，认为他是真正的曹魏忠臣。

进而开始信任他，把真心话告诉他，拉拢他搞反晋复魏工作，最后会发生什么呢？

如果真有人这样干，一定会被坑得很惨，这可能就是王祥搞对抗的价值。

何、荀是左冷禅，而王祥却是岳不群，同骨不同皮罢了。

对于司马昭来说，何曾等人的屈服和拥护是价值，王祥的蓄意搞对抗未必就没有价值。

长江之水与黄河之水有什么区别？

长江水清，黄河水浊，但它们不都灌溉了两岸数省之田地嘛，王祥与何、荀二人效忠的方式不一样，但殊途同归。

反者道之动，世间事常是反的，不要被表面现象所迷惑！

所以司马昭见王祥不仅不拜，还振振有词，便幽幽的来了一句：“今日才知道你对我的关心如此之重！”

今日然后知君见顾之重也！这话里话外的意思，就是王祥“用心”了，王祥想维护自身利益，又想引诱潜在的反对派拉拢自己罢了。