【材料】《资治通鉴》晋纪 世祖武皇帝 泰始九年 公元273年

吴人多言祥瑞者，吴主以问侍中韦昭，昭曰：“此家人筐箧中物耳！”昭领左国史，吴主欲为其父作纪，昭曰：“文皇不登帝位，当为传，不当为纪。”吴主不悦，渐见责怒。

昭忧惧，自陈衰老，求去侍、史二官，不听。时有疾病，医药监护，持之益急。吴主饮群臣酒，不问能否，率以七升为限。至昭，独以茶代之，后更见逼强。又酒后常使侍臣嘲弄公卿，发摘私短以为欢；时有愆失，辄见收缚，至于诛戮。

昭以为外相毁伤，内长尤恨，使群臣不睦，不为佳事，故但难问经义而已。吴主以为不奉诏命，意不忠尽，积前后嫌忿，遂收昭付狱。昭因狱吏上辞，献所著书，冀以此求免。而吴主怪其书垢故，更被诘责，遂诛昭，徙其家于零陵。

【译文】吴国谈论祥瑞的人很多，吴主孙皓就此事询问侍中韦昭，韦昭说：“这不过是人家箱笼中的寻常物罢了！”

韦昭兼任左国史之职，吴主想为自己的父亲作纪，韦昭说：“文皇帝没有登上帝位，应当作传，不应当作纪。”吴主心中不快，逐渐显露出对韦昭的谴责和怒气。

韦昭忧虑恐惧，于是上书自陈年事已高，请求免去侍中、左国史二职，但吴主不允许。

这时韦昭得了病，吴主派医生以送药为名，前往监视和护理，催促他快些上朝。

吴主召集群臣饮酒，不管能不能喝，一律限定必须喝七升，至于韦昭，唯独让他以茶代酒，出了这些事以后，就越来越强逼着他喝酒了。

另外，饮酒之后，吴主经常指使近臣嘲弄公卿大臣，揭露他们的隐私和短处拿来取乐；大臣们若有过失，就会被拘起来，甚至被杀头。

韦昭认为，不顾脸面的毁谤、中伤会使人的内心增长负能量，使群臣之间不和睦，这并不是好事，所以他只是在经义方面发难质问而已。

吴主认为韦昭不奉诏命，不忠心尽职，把前后对韦昭的嫌隙和怨恨都积累起来，于是拘捕韦昭入狱。

韦昭通过狱吏上书陈词，献上了他写的书，希望以此求得赦免。但吴主却责备他的书垢故，愈加责怪他，于是杀死韦昭，把他的家族放逐到零陵。

【解析】孙皓是吴国的末代皇帝，整天沉溺于酒色和杀戮，杀害官员的手法残暴得令人发指，

然而就是这样一个暴虐的人，却执掌了吴国朝政近十六年，可见此人并不是傻，而是彻彻底底的渣。

这段材料实际上记载的是渣男孙皓的统治手段，总的来看主要分为以下三点。

一、驯化

材料中说吴国多言祥瑞，孙皓问大臣看法，这其实就是典型的指鹿为马。

明明是寻常人家箱笼中的寻常物，却非要问韦昭怎么看这个“祥瑞”。这其实是孙皓引诱韦昭屈服于自己。

因为韦昭一旦向公众承认了这玩意是祥瑞，其实就意味着公开支持孙皓，便和孙皓绑定到一起去了，将来孙皓要是倒台，韦昭也是要被清算的。

为了防止被清算，凡是公开承认了那玩意是祥瑞的人，必然也要全力支持孙皓的统治，这其实就是一种驯化。

包括孙皓要求韦昭为其父作纪，也是这个驯化大臣的逻辑。

按照惯例，记载帝王事迹的历史才能叫本纪，比如说秦本纪，高祖本纪，项羽本纪等等，而记载其他历史人物的历史材料只能称之为传，否则就是僭越。

孙皓是藩王上位，其父不是皇帝，若用本纪记载则是僭越，孙皓在位自然能保韦昭，孙皓要是被推翻了，僭越是要论罪的。

因此，无论从史学家的气节出发，还是从自身的安危出发，都不能听孙皓的去写这个本纪，写了就意味着卖身投靠，彻底绑死。

包括孙皓饮酒作乐也是这个逻辑。不管能不能喝，都得喝七升保底，哪怕度数再低的酒，喝七升也撑坏了，这考验的不仅仅是酒量，更是胃容量。

而这更是孙皓驯化下属的一种方式，喝了就是服从，不喝就是不给面子，不给面子指定就要挨整了。

在孙皓看来，这点酒都不愿意喝，就是桀骜不驯，还能指望你办啥事？

通过以上各种林林种种的驯化手段，最终留下来的基本全是奴才，这便是奴才文化。

二、分化

奴才也是分阶级的，有包衣奴才，也有普通奴才，还有想做奴才而不得的精神奴才。

光是将大臣驯化成奴才，对于孙皓维护权力来说并不保险，更要将他们分而治之。

于是，便有了材料中孙皓经常支使近臣嘲弄公卿大臣的行为，在酒桌上揭露他们的隐私和短处取乐。

这种行为看似怪诞，其实是在激发奴才之间的对立，近臣是包衣奴才，公卿大臣们是普通奴才和精神奴才。

在孙皓看来，只有让包衣奴才和其他奴才们的关系彻底割裂，让他们对立起来，才能防止奴才们联合起来对付自己。

三、消灭

对于无法驯化和分化的人怎么办？孙皓的做法是直接消灭他们，以有过失为由，抓起来进行迫害，直到他们屈服为止，对于“冥顽不灵”的，则进行杀害。

比如说韦昭，孙皓先要求他发表对“祥瑞”的看法没有达到目的，随后又要求他僭越性为其父作本纪，又被拒绝。

见韦昭不仅油盐不进不识抬举，还敢“出言不逊”，孙皓便取消了韦昭“以茶代酒”的特权，将其抓进监狱。

结果韦昭在狱中陈词，献上所著的书籍，想服个软，以此获得赦免，最后的结果却是想做奴才而不得。

为什么韦昭已经屈服了，孙皓还借故处死他？

其根本原因是奴才文化下领导者的随心所欲，杀个奴才还需要理由？全看赵老爷心情罢了。

总结：孙皓通过驯化、分化和消灭等手段，将吴国打造成了一座批量制造奴才的大型工厂，霍金去了都得站起来敬酒。

看似是孙皓通过其御下手段牢牢抓住了权力，统治了吴国近十六年，然而这些都只是自作聪明而已，奴才文化是没有前途的。

根据物质守恒定律，孙皓将吴国打造成生产奴才的流水线，看似巩固了自身权力，实则葬送了祖宗的千里江山。

奴才文化的本质是刀刃向内，对于统治者而言，内部的威胁倒是解除了，可这是以自我阉割为代价的。

在社会科学领域，奴才文化与人的良知不兼容，想混好首先就要泯灭自己的良心，这样一个社会多可怕？

曹魏打过江来，难道孙皓能靠这些没良心的奴才击退敌军吗？

当奴才是身体上的屈服，人家心里怎么想孙皓还不一定呢，说不定早就想当带路党了。

所以说，依靠奴才文化进行维护的统治，领导者并不能真正意义上征服下属的内心，并不能使天下归心，其统治是流于表面的，一旦外敌入侵，组织瞬间就作鸟兽散。

而在自然科学领域，奴才文化和人的创造力不兼容，我都当奴才了，我都跪下了，我还研究什么自然科学？

我去当奴才，去下跪，去敬酒，就是为少吃点苦，多享点福，我还苦哈哈的研究自然科学？

你逗我呢，我要是有把自然科学研究到顶级的本事，我还在吴国当奴才？我早润到魏国去了。

退一万步讲，指鹿为马称祥瑞容易还是科技创新容易？

为孙皓的老爹写本纪容易还是科技创新容易？

喝七升酒表示对领导的敬意容易还是科技创新容易？

前者只需要放弃良心对自己狠一点就能办到，后者再怎么狠再怎么丧尽天良，该办不到还是办不到。

我都想当奴才了，还放着容易的路不走，去走最难走的路？那我不是白当奴才了？那我这奴才还真是难得啊，还真贱啊！

因此，敖让以为，奴才文化是辟邪剑法！

不打倒奴才文化是不行的！不打倒奴才文化吴国前途一片黑暗！不打倒奴才文化什么事都办不成！吴国要想复兴，首先就要打倒奴才文化！