从九品中正制漫谈中国历代选官制度Ⅰ：皮鞭下的奴隶！（上）

从九品中正制漫谈中国历代选官制度Ⅱ：东风夜放花千树（中上）

通过前两章的讲解，我们可以比较清晰的认识到，随着铁质生产工具的产生，生产力的发展，以及人口的全面增长。

基于周王朝旧时代的分蛋糕模式分封制，以及分封制下决定谁来切蛋糕的世卿世禄制都已经落后了。

换句话说就是生产关系落后于生产力了，其主要体现有以下三点：

一、分封制的反动性

分封制导致中央权力的涣散，随着时间的推移，分封制不再是拱卫王权的铁王座，而变成了尾大不掉的权力肿瘤。

在一开始，武王伐纣，建立周朝，分封的都是宗室、功勋，夹杂以地方实力派，宗室与周王血浓于水，亲密无间，自然愿意听命于周王。

功勋系是协助周王建立王朝的关键人员，随着时间的考验，在各种危急时刻和周王室建立了充分的政治互信，以及深厚的革命情谊。

在这种格局下，宗室封国和功勋封国遍布天下，与少量妥协下分封的地方实力派诸侯国犬牙交错。

虽然他们心怀叵测，但就大势而言，天下安宁，旁有忠于周王朝的宗室、功勋虎视眈眈，地方实力派不敢也不能兴风作浪，因此周王朝的整治态势基本平稳的度过了前期。

但随着时间的推移，在分封加继承制的的影响下，百年之后，新继位的周王与功勋、宗室的关系开始逐渐产生微妙的变化。

一方面新周王与勋贵宗亲的关系不再像初代二代那样紧密，这很好理解，你的太爷爷是周武王，他封了姜子牙在齐国，封了周公旦的儿子伯擒在鲁国。

荡胸生层云，齐鲁青未了，在周武王那时候，齐国鲁国都愿意听命于周王。但王位传到你手上，齐国鲁国的王位也传到了姜子牙和周公旦的曾孙子手上了。

这个时候，作为周王朝的掌舵人，你再找齐国和鲁国的国君论关系，他们又有几分忠于你呢？现在我问你，你太爷爷的好基友的曾孙叫什么名字？你太爷爷的弟弟的曾孙子在哪里？

快，三秒钟报出名字地址！你能行吗？不用回答，几乎没有人能行。所以你看，在分封制下，诸侯国君才传了三四代，就已经没什么情谊可言了。

这才传了几代，要知道，时间走到周威烈王三家分晋时期，周天子已经传了三十多代，齐王和鲁王还鸟你周天子吗？不痛殴三拳大骂两声狗脚朕，就算是品德高尚的大善人了。

地方不鸟中央，则周天子政令不出王城，随之而来的便是周天子权力的内耗，在这种背景下，各地方诸侯地盘犬牙交错，因为利益纠纷互相攻伐的情况便愈发频繁了，因为作为裁判的周天子失去话语权了。

和平稳定才能保生产，保生产才能保民生，周天子式微，诸侯国互相攻伐的这种形势是不利于发展生产的。

战争加重税赋和徭役，苛政猛于虎，面对这一新常态，大量的百姓甚至是小地主阶级不堪赋税和徭役走向破产的边缘。

为了应付这一情况，他们就不得不放弃土地和户籍，自动逃入深山，以躲避诸侯的横征暴敛以及滥用民力。

这样一来，随着分封制的逐渐破产，这一情况就导致户籍人口大量减少，生产力水平大幅度降低。

分封制一开始是为了保稳定，但现在却变成了不稳定的根本。所以资治通鉴读史悟道敖让以为，随着形势的变化，陈旧的分封制破坏了生产关系，变成了一种落后的，甚至是反动的，不符合历史潮流的腐朽制度，终将被淘汰。

二、世卿世禄制的反动性。

如果说分封制是约定大家怎么切蛋糕，利益如何分配；那么世卿世禄就是大家约定谁来切蛋糕，谁来拿切蛋糕的刀，谁来拿分汤的勺子；说白点就是谁来制定政策、执行政策、维护政策，谁来当官。

很显然，人性大多是自私的，自私是社会发展的动力，也是秩序崩坍的序章，上有八十老母，下有嗷嗷待哺的妻儿，人非圣贤，面对巨大的利益，和缺失的监管，无论谁拿着分蛋糕的刀，会不想给自己多分点呢？

而世卿世禄，恰恰将这种人性的自私发挥到极致。一个组织的创立，一杆旗帜的升起，其创始者大多筚路蓝缕，不管来自什么阶级，但大多都能和下层打成一片，因为他们见证了前朝的兴衰，知道体恤民力，知道敬畏上天。

但在世卿世禄制的推动下，天子的儿子是天子，诸侯的儿子是诸侯，卿大夫的儿子是卿大夫，庶人的儿子永远是庶人，奴隶的儿子永远是奴隶，不对，奴隶的基因一般是没办法得到延续的。

龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。在这种情况下，周天子传了几代，就越传越废了，啥也不懂，啥也不会，何不食肉糜。

因为他们的位置是继承来的，不是奋斗来的，大多根本就是德不配位，完全没有能力治理偌大一个国家，只会荒淫无度，滥用民力，无知无畏。

即使偶尔在继承制度下，能够变异出一两个能力优秀的天子，但这也不过是水过鸭背，昙花一现，或许可以将政局态势往上拉一拉。

但万里悲秋常作客，百年多病独登台，一两个偶然出现的贤君，根本无力改变这种山河日下的颓势，也不可能改变，这是继承制度下的死结。

一个王朝的建立，在建立的那一刻是巅峰，当建立以后，就开始走下坡路了，就好像一个人一生出来，其身体状况就是巅峰，各种身体机能完好，且处于最佳状态。

但随着时间的推移，即使你长到三十岁，虽然你看起来更聪明了更强大了，但其实你的五脏六腑，你的眼耳口鼻，在皮肤之下，看不见的地方，都已经趋于衰老，耳聪目明不似当年了。

在封建王朝的语境下，不同的是衰老的速度，有些王朝一生下来就是个暮气沉沉的的耄耋老人，有些王朝一生下来就是个婴儿，制度只是让这个婴儿益寿延年，健康养生，长命百岁，不缺胳膊腿，但绝不是长生不老之术。

而世卿世禄的背景下，周天子是家传的，整个帝国方方面面的官僚都是家传的，天子家祖传的玉玺，诸侯家祖传的节钺，将军们祖传的帅印，文臣们祖传的绶带。

这种世卿世禄制度下，传到后期基本就是一群傻逼依靠祖传关系网和资源优势，以及组织内极个别的聪明人，压着大多数人统治。

像这样一种模式，废物忝居高位，没有程序定期清理冗余的系统垃圾和病毒，就好像一个手机，用几年就开始卡了，卡到用不下去，下层就自发众筹，买一个新手机。

这就是世卿世禄制度下的深刻反动性，这种制度选拔出来切蛋糕的人，丝毫代表不了财富创造者的利益，甚至是站在做蛋糕的人对立面的，是剥削与被剥削的关系。

三、文化知识的溢出

这么反动的封建制和世卿世禄制，为什么能够维持五百年？这是由于知识的封锁，导致上层和下层的思维差异，比人和猪狗的差异还大些。

下层劳动阶级终日劳作，既不识文断字，更没有四书五经可以看，所谓文韬武略，所谓君子六艺，那是统治阶级的日常。

下层劳动者即使再苦再累，但由于不明白压迫来自何方，不明白为何命运不公，不明白为何时运不济，不明白怎么联合起来搞组织，就只能像猪狗牛羊一样日出而作，日入而不息。

但这种现象是暂时的，诸侯卿大夫虽然养尊处优，但他们之间也不会一团和气，饱暖思淫欲，大人们酒足饭饱后也会斗一斗，让朝堂之上充满了政治倾轧，一时之间缤纷多彩起来。

这样一来其中的失败者，自然就会遭到残酷的肉体消灭，俗称族诛，而天网恢恢，又疏又漏，随着失败者的倒台，大量的家属及其依附者因为被当权者打击而隐姓埋名流落民间。

他们的辉煌虽然不再，他们的日月虽然颠倒，他们的富贵虽然随风而去，但他们还活着，他们的教育方式还是贵族级的。

他们有书，他们会教孩子识文断字，他们和群众打成了一片，吃野菜粗糠、娶农家女子，此即破落贵族对民间的影响，文化开始流入底层，底层开始有了思想。

再者随着分封制和世卿世禄制的推行，日子持续了几百年，统治阶级作威作福了几百年，他们享受着最好的物资资源，拥有着优质的交配权，也生育了最多的子女。

但诸侯国只有一个儿子可以继承，此为大宗；其他儿子都只能算是小宗，当个卿大夫什么的。再多传几代，诸侯王的儿子就传成最低级的贵族“士”了，到士为止，这些都是统治阶级。

而这一套制度运行了几百年，统治阶级中的士由于资源充裕越来越多，被统治的平民和奴隶由于资源匮乏终日劳累得不到交配权，生育率降低，慢慢式微。

在这种情况下，百分之三十的庶民和奴隶养着百分之七十的统治阶级，其中有百分之六十是“士”，当然这个比例是约指，时间走到这里，分封制的破产就不言而喻了。

整个国家养不了这么多闲人，这严重降低了高层统治阶级的生活品质，于是占比最多的“士”，便被提出了统治阶级，成为新的剥削对象，以补充庶民和奴隶的不足。

但是士族都是饱读诗书的文化人，可没有狗屁不通的庶民和奴隶那么好欺负，他们天然有做官的需求，他们很会搞组织。

你不给我官做，你对我的压迫太严重，我就联合其他士族，庶民和奴隶，造你的反，革你的命。

这样一来，统治者不得不充分尊重沦落为庶民的士族的意见，主动以官职俸禄去笼络士族中的激进分子，防止他们互相联络危害统治，以达到继续坐稳铁王座的目的。

这样一来，世卿世禄制就逐渐土崩瓦解了，以没落贵族加士族加先进庶民组成的新士族阶层开始崛起。

（未完待续）