【材料】《资治通鉴》晋纪 孝怀皇帝 永嘉元年 307年

初，太傅越与苟晞亲善，引升堂，结为兄弟。司马潘滔说越曰：“兖州冲要，魏武以之创业。苟晞有大志，非纯臣也，久令处之，则患生心腹矣。若迁于青州厚其名号，晞必悦。公自牧兖州，经纬诸夏，藩卫本朝，此所谓为之于未乱者也。”越以为然。

癸卯，越自为丞相，领兖州牧，都督兖、豫、司、冀、幽、并诸军事。以晞为征东大将军、开府仪同三司，加侍中、假节、都督青州诸军事，领青州刺史，封东平郡公。越、晞由是有隙。

【译文】起初太傅司马越与苟晞亲善，把他引入后堂，结拜为兄弟。司马潘滔对司马越说：“兖州要冲，魏武以之创业。苟晞有大志，不是纯粹的臣下，让他在兖州呆久了，会成为腹心之患。若迁于青州，厚其名号，苟晞一定很高兴。您自牧兖州，经纬中国，藩卫朝廷，这就叫防患于未然。”司马越认为很对。

癸卯，司马越自任丞相，兼兖州牧，都督兖、豫、司、冀、幽、并诸军事。以苟晞为征东大将军、开府仪同三司，加授侍中、假节、都督青州诸军事，领青州刺史，封东平郡公。司马越与苟晞因此产生矛盾。

【解析】《论语》曰：“君子务本，本立而道生。”收义子论兄弟，大多是一种江湖气息很浓厚的做派。

孝悌是为人之根本，报答父母曰孝，友爱兄弟曰悌。人生于天地间，自带父母兄弟，为何还要到处去认亲结拜呢？

无论出于什么目的，对于与生俱来的父母和兄弟来说，都是侮辱和伤害。

《三国志》记载，吕布与董卓誓为父子，可若吕布的父亲获悉此事，内心作何感想呢？老父亲无能啊，以至于奉先为了进步，在社会上到处认爹。

董卓对吕布有知遇之恩，吕布自当效之以忠，可何必上赶着占亲爹的便宜来示好董卓呢？

这不也太过分了吗？这不是讨好了干爹而让亲爹伤心吗？根本不立，道将何从？可见吕布为达目的不择手段。

与之对照的是刘备、关羽，他们义为君臣，恩犹父子。可刘备与关羽感情再好，也没有誓为父子和结拜兄弟吧？大家不还是君臣相称吗？而且这也并不影响关羽为之尽忠。

交往应是相互尊重的，若结交关系是以牺牲关系为代价，那就是慨他人之慷，说严重点就是虚伪和背叛！今天你牺牲了他，明天难道就不会牺牲我吗？

更何况被伤害的还是亲人，做出这种事就失去了根本，一个人为了达到目的，连亲爹亲兄弟都拿来牺牲，谁敢不警惕？所以君子务本，关系再好也应把握分寸，这才有体面。

名分有正统与江湖之别。只有正统名分的传承出现问题，才会用江湖名分来补充，且必须是出于道义，发心必须正。

比如说曹真本姓秦，其父为了保护曹操而死，正统名分的传承出现问题，年幼的曹真孤苦无依，曹操出于江湖道义，收曹真为养子，曹真认爹，这没有问题。

这是江湖名分补充正统名分的典型。

所以，为什么曹操重用养子曹真，却压制同样是养子的何晏和秦朗？原因就在这里。

君子务本，本正而道生。

何晏和秦朗是怎么成为曹操养子的？那是因为曹操将他们的母亲纳为妾，顺带收为养子。

曹操收二人为养子的发心，本就不正，这样的养子曹操怎么敢用呢？

司马越与苟晞结拜兄弟同理。司马越亲兄弟一大堆，苟晞兄弟也一大堆，他俩根本没必要结拜兄弟，却非要结拜兄弟，这将两人的其他亲兄弟置于何处呢？

这不是在宣示亲兄弟们没本事吗？这不是在宣扬只要有利益就是兄弟，没利益兄弟就是个屁吗？

这是在侮辱别人，也是在贬低自己。

若互相认可，想合伙干点事业，忠笃地互相扶持就好了，不在于口头高唱兄弟情，情分如何大家心里有杆秤，何必去占兄弟的便宜呢？

为了结义而结义，搞出这个名分纯属多余，这是没想清楚，徒为世人笑话罢了。

为了利益而结义，都是想忽悠对方，想自己享受当兄弟的权利，而不履行当兄弟的义务，虚伪得很。

所以司马越和苟晞这对结义兄弟，为什么最后搞得反目成仇？这不是因为结拜的问题，而是因为他们本就都不是好人，正经人谁这样乱结拜！

一开始他们的路就走邪了，发心不正，本来大家都不缺兄弟，根本没必要去结拜兄弟的，却非要去结拜兄弟，这是想干什么？

这说明他们一开始，都是想假借兄弟的名义，去精神控制对方，去道德绑架对方，从而使得自己占尽便宜。

谈生意就谈生意，怎么还论起了兄弟？这是便宜兄弟呀，这是想购买的时候让兄弟便宜点呀。

从利益出发而论兄弟，这样的兄弟因利益而产生矛盾，是迟早要反目的，发心不正，是人的问题。